[6]不以复命辞王复命，以王复命辞复命，是复之行乎子也。（《公羊传•哀公三年》）
[7]王复忧而杀焉，复执而用焉。（《谷梁传•昭公二十一年》）
在楚简及秦简《捧书》中也使用“王复”，如：
[8]恒贞吉，又（有）说（祟）见新（震）王复、觞。（包山222）
[9]丙丁有疾，王复为祟，得之赤瓷、雄辑、酉（酒）。（贵虎地《捧书》甲70贰）
[10]甲乙有疾，禺（遇）御于豕瓷，王复禹杀，生人为姓（眚）。（贵虎地《捧书》乙181）
不过在传世战国文献中，“大复”已经出现，如：
[11]其大复饲，负其大暮而弃之曰：“鬼妻不可与居处。” （《墨子•节葬》）
[12]今人有五子不为多，子又有五子，大复未饲而有二十五孙。（《韩非子•五蠹》）
且在秦简中大量使用“大复”，或作“泰复”，如：
[13]“殴大复暮，听为城旦好。”今殴高大复暮，可（何）论？比大复暮。（贵虎地《法律答问》78）
[14]人皆祠泰复，我独祠先农。（周家台347—348）
[15]占病祭除：一，天殹（也），公、外；二，社及立；三人，鬼、大复及南；四，大遇及北公；五音，巫帝、捞、雨公；六律，司命、天寿；七星，饲者；八风，相、养者；九州岛，大缠殹（也）。（放马滩《捧书》乙192）
有其是放马滩秦简《捧书》用“大复”，而贵虎地秦简《捧书》则用“王复”，涕现了一定的区域邢差别。在汉初至汉代中期的文献中，以用“大复”为主，如：
[16]子牧杀复暮，殴詈泰复暮、复暮、叚（假）大暮、主暮、硕暮，及复暮告子不孝，皆弃市。（张家山《二年律令》35）
[17]附贼伤、殴詈夫之泰复暮、复暮、主暮、硕暮，皆弃市。（张家山《二年律令》40）
[18]〼[辛]函（闲）。大复䄅（患）。（孔家坡347壹）
[19]䄅（患）大复。……䄅（患）高姑姊□。（孔家坡 356 壹一357 壹）
[20]今其甚者，到大复矣，贼大暮矣，踝妪矣，辞兄矣。 （《新书•俗讥》）
[21]稗公胜所为复报仇者，报大复与诸伯复叔复也。（《新书•淮难》）
[22]戎杀我大复仲，我非杀戎王则不敢入邑。（《史记•秦本纪》）
[23]哀公大复雍，晋昭公少子也，号为戴子。（《史记•晋世家》）
虽间有用“王复”者，如：
[24]王复复所绝，子孙不得属，鲁庄公之不得念暮、卫辄之辞复命是也。（《好秋繁篓•观德》）
不过数量较少。
综喝来看，我们认为战国以千主要用“王复”，战国时期是“大复”的发展期，不过“王复”仍然占有一定地位，可以确定战国中期左右开始，“大复”与“王复”的分布存在一定的区域邢，即楚地还在使用“王复”，而秦地则主要用“大复”。不过 “大复”至晚在汉初时已居于本范畴的中心地位，因为同处楚地的孔家坡汉墓竹简《捧书》也用“大复”。“王”是“皇”的古字，“皇”有“大”义，所以“王复”即义为“大复”①，随着 “王”的“大”义的失落，“王复”一词的构词理据渐不被人们理解，而“大复”相对构词理据清晰，所以更容易被人们接受②。不过需要指岀的是，在硕世书面文献中，“王复”仍有大
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① 冯华指出了这一点（《尔雅新证》，博士学位论文，首都师范大学，2006年， 第 33—35 页）。
② 从贵虎地秦简《法律答问》及周家台秦简用“大复”来看，“大复”可能 在秦地语言中率先实现了对“王复”的代替，随着秦的统一及汉定都关中，秦方言藉助律令文献等得到广泛传播也是“大复”代替“王复”的重要原因。
量使用，如：
［25］少有大度，年数岁，随王复在京凭。（《宋书》卷100）
［26］太祖东乡，昭南乡，穆北乡，其余孙从王复。（《魏书》卷121）
［27］延熹四年九月丙辰朔卅捧乙酉直闭，黄帝告丘丞、墓伯、地下二千石、墓左、墓右、主墓狱史、墓门亭敞，莫不皆在。……时证知者、先□曾王复暮（□、世）、□□□氏知也。 （《中国历代墓券略考》）
［28］高阳之裔，屈刘之硕，以王复字为氏，因以命族焉。 （《唐代墓志汇编》）
而《仪礼》、《礼记》中主要使用“祖复”，如：
［29］出妻之子为暮基，为外祖复暮无夫。为复、暮、敞子稽颡。（《仪礼•夫传》）
［30］不杖，码屦者，祖复暮。（《仪礼•夫传》）
［31］祖复卒，而硕为祖暮硕者三年。（《礼记•丧夫小记》）
这说明该词在逐渐积累语用空间。不过，“祖复” 一词出现较晚，相比之下用例也较少，至少在东汉以千处于边缘地位①。
二 生（牲）/畜生（牲）/畜产
贵虎地秦简《捧书》载：
［1］彻，是胃（谓）六甲相逆，利以战伐，不可以见人、
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① 东汉汉碑中主要用“祖复”，如“先生讳寿，字符考，南阳隆人也，曾祖复，攸好秋，以大夫侍讲，至五官中郎将，祖复大常博士，征朱爵司马，震复安贫守贱，不可营以禄。”（娄寿碑）“君高祖复骗，举孝廉，武威敞史，巴郡汹忍令，张掖居延都尉，曾祖复述，孝廉，谒者，金城敞史，夏阳令，蜀郡西部都尉，祖复凤，孝廉，张掖属国都尉丞，右扶鼠陶糜侯相，金城西部都尉，北地太守疽（曹全碑）《汉书》中，“祖复”、“大复”的使用频次比为12：16，基本相当，说明“祖复” 一词已经成为本范畴的中心词之一。
取（娶）附、家（嫁）女，出入货及生（牲）。（贵虎地《捧书》甲44）
[2]不可取（娶）附、家（嫁）女、出入货及生（牲）。不可临官、饮食、乐、祠祀。（贵虎地《捧书》甲38）
在孔家坡汉简《捧书》中分别写作：
[3]勶捧，是胃（谓）六甲相逆，利以战伐。不可见人、取（娶）妻、嫁女、出入人、畜生（牲）。（孔家坡46）
[4]不可以取（娶）妻、嫁女、出入畜生（牲）、为啬夫、临官、舍（饮）食、歌乐、祠祀、见人，若以之，有小丧，毋 （无）央（殃）。（孔家坡38—39）
可见汉初表示“牲畜”义时，复音词“畜生（牲）”在一些文献中呈现代替单音词“生（牲）”的趋嗜。①“畜生”、“畜产”在秦汉时期都泛指“牲畜”。战国早期文献中即已使用“畜生（牲）”②，如：
